Bartolomé Esteban Murillo – Jesús Niño repartiendo pan a los sacerdotes, 1678 – 1679, Budapest. Museo de Bellas Artes.

«En la literatura teológica bizantina de los siglos VII-IX la conexión de María con el tema del maná, y a través de él con la eucaristía, se hace frecuentísima. Así, por ejemplo, en San Germán de Constantinopla, que dice dirigiéndose a la Virgen: ¡Oh receptáculo del que bebemos el maná refrigerante los que estamos abrasados por las calamidades! ¡Oh mesa, en la que los hambrientos nos saciamos abundantemente con el pan de vida!» (SAN GERMÁN DE CONSTANTINOPLA, Oratio in Encaenia (PG 98, 381))[1]

Este es el pan que, sembrado en la Virgen, fermentado en la carne, hecho en la pasión, cocido en el horno del sepulcro, preparado en las iglesias, llevado a los altares, suministra diariamente el manjar celestial a los fieles.[2]

Yo llamaría maná a la misma María, porque es sutil, brillante, suave y virgen; Ella, como bajando del cielo, derramó para todos los pueblos de la Iglesias un manjar más dulce que la miel; quien descuida tomarlo y comerlo no puede tener vida en sí, como dice el mismo Señor: Si alguno no comiese mi carne y bebiese mi sangre, no tendrá vida en sí.[3]

Notas

[1] Citado en J. A. DE ALDAMA, Eucaristía y maternidad divina, dos temas conexos en la literatura eclesiástica, en Scripta de Maria, Caja de ahorros de Zaragoza, Zaragoza 1979, p. 46.

[2] SAN PEDRO CRISÓLOGO, Sermo 67 (PL 52, 392), citado en J. A. DE ALDAMA, ídem, p. 45.

[3] SAN MÁXIMO DE TURÍN, Sermo 29, 3 (CCL 23, 114; PL 57, 330), citado en J. A. DE ALDAMA, ídem, p. 44).